好吧！

两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。

看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。

回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。

走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！

那个道士的袖子一摸，有花。

这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。

总而言之，这个叫做元神出窍。

道家有这个修法，有没有这个工夫呢？不但道家有，密宗也有。

所以密宗有时候烧化时彩色光明，还现一个身体给你看。

那么一般认为修到这个样子是成仙成佛了，其实还早呢！

这不过初步而已。

这是知性本身的功能，就是化身的作用。

报身修成就了，修到身外有身，然后才能生起化身。

真正的阳神有实体的，如果是阴神，无相有待，没有真实形象，只是自己觉得有。

这就是佛学讲的，像梦中的身体一样。

梦中的身体会走路会说话，会吃也会玩，也有喜怒哀乐，但不是实质的身体。

元神出窍的阳神是有实质的，身外有身，所以佛家说修到百千万亿化身，不止是一个，还可以化身很多很多。

据说如此，但是方法上、理论上有很多的不同法门。

拿佛学唯识道理来讲，带质境，带四大地水火风的物质修这个身体，工夫到了才有这个化身，就是修到了佛菩萨。

这个也关系佛道两家的。

识神不是元神，佛家说的自性略等于道家的元神。

识神是什么呢？

元神分阳神、阴神，修到了还是离不开第六意识、第七识、第八阿赖耶识。

因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用。

识神当然与意识有关连，是同一个，但不是普通第六意识的分别妄想。

拿佛法来讲，如果到达了初禅离生喜乐，二禅定生喜乐的境界，他的识神元神可以走分化的作用。

你问的问题意识与识神是否同一个？是同属识，但作用不同。

所以禅宗祖师有一句话，讲识神、元神的关系。

学道之人不认真，只为从来认识神。

无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

“学道之人不认真”

，修行学道的人，道理没有认清楚。

“只为从来认识神。

无量劫来生死本”

，我们中阴投胎那个也就是识神，佛学叫中有身或中阴身。

就是一念无明进入娘胎，就是第六意识兼带到，带质来的，但智慧不清楚的人，认为这个是生命的根本；实际上是唯识所讲的带质境来的，这个识神就是元神的一种，换句话说，就是阴神。

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