第五百一十九章 惊魂阵
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在这阴森的地道前行，周围的壁画都是五颜六色的，上面画着大范围的军事画像，这大范围的军事战争图像，这地道非常的潮湿，整个地道上面的长着绿色苔藓，而且异常的滑，在没有精神力的情况下，在长着青苔的路上是异常的难行。
就这样一行人开始慢慢的前进，越往里面似乎越难走。最后几乎没有路来前行，很快汪洋看到了一个巨大的大厅里面摆放着巨大的柱子，这几个柱子交替重叠，而里面竟然有没有任何棺椁的痕迹，但是汪洋看到了尸体和兵器的痕迹。
在往里面走甚至看到了很多古代用来锻造的炉子，而且数量非常的巨大，汪洋一行人小心的来到了一处墙壁不由得看到了惊魂阵几个大字，但那几根柱子可认得，那便是相传绐于东晋的“惊魂阵”
这段历史汪洋在古代的阵法图纸上面看过，而这个传说，李教授也给他讲过。
相传东晋末年末帝司马德文被权巨刘裕篡位后被封为“零陵王”，表面上似乎受优待，但他一生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日“自煮食于床前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己，连鸟落在门外都会吓得哆嗦，可谓是真材实料的风声鹤唳草木皆兵了
司马德文的手下有一个亲信叫陈克，见自己的老领寻日益消瘦萎靡，心里很不是滋味，恨自己无能也恨司马德文懦弱，但没办法，古代人狠归狠，可一旦忠诚起来死都不怕，这陈克就属于那种死忠型的
不过话说回来，在强权面前，一个人的忠诚是没有用的，在当时，零陵王府上下到处都是刘裕的眼线，根本就没有能信得过的侍卫，这陈克最多也就能写写诗词做作文章手无缚鸡之力，自己倒是有心替领导站岗，但这身子骨还没领导本人结实呢，谁保护谁啊？
无奈之下，陈克使出了最后的杀手锏“请神”，希望能有一位神仙下凡来保护领导，虽说不指望某位神仙同志能帮忙夺回江山，但能让领导睡个安稳觉也好啊打定主意后，陈克便假借探亲之名离开了零陵王府，踏上了虚无缥缈的请神之旅所谓的“杀手锏”，只是开玩笑的说法，如果手头上有个百八十万的军队，自己就是神了，还用请神吗？
古代的末代皇帝个个都惨得可以，到最后基本上都是众叛亲离的下场，司马德文也不例外，上无一兵一将可遣，下无一臣一仆可唤，真真正正的光杆司令，所谓请神，也只是无奈中的无奈
说是请神，实际上就是想找个僧侣术士什么的折腾折腾，当时，江东有个出名的道士叫宋燕号广阳子，后人亦称其为宋广阳，号称会通神之术，老百姓还给他起了个绰号叫宋道仙经过一路的打听，陈克终于找到了这个宋燕所主持的道观。
但这个宋燕就好像知道陈克找自己要干什么似的，死活就是不见，陈克也狠，在道观外边一跪就是三天三夜，直到饿昏在道观门外古代人常用这招，真正的屡试屡爽，后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了，画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克八个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护。
陈克千恩万谢之后便离开了道观还有几种说法就是，一是扫院子的老道士实际上就是宋燕本人，二是陈克并没有感动宋燕，而是感动了这位扫院子的道士，图和石桩都是这个道士以宋燕的名义给的，但一切皆为传说，无法考证，回到零陵王府后，便与司马德文一起秘密的埋了石桩。
后来，刘裕果然派人来刺杀司马德文，可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子，便休克在地手脚抽搐，醒过来便疯了司马德文庆幸的同时，这件事也惊动了刘裕，查出陈克曾经出府的事以后，一边将其囚禁，严刑拷问，一边派人吓唬司马德文，变着法的威逼利诱突际上，刘裕就是想知道让刺客昏倒发疯的方法，想自己也弄一个。
要说这历史上，忠贞的臣子到处都是，但忠贞的皇帝可就比较少了，虽说陈克在监狱里挨着打受着刑依旧是守口如瓶，但司马德文却经不住吓唬，乖乖地把宋燕画的图交了出来，并把偷埋石头桩子的事--了。
其实，相当一部分亡国之君都有得过且过的思想否则也不会亡国，司马德文想的挺美，天真的认为交出这个东西把刘裕打发了就能继续苟活了，但没想到刘裕拿到图以后立即命人将司马德文夫妇秘密的用棉被闷死了，对外则宣称司马德文染疾暴毙，听到这个消息后，陈克也在监狱中撞壁殉主，从此后东晋就算彻底换了姓了
拿到图和石桩后，刘裕便找了个妃子想试验一下就是把石桩按图秘密埋在妃子的寝室之中，然后派刺客去刺杀这个妃子，结果没想到，刺客不但没晕没疯，反倒真把妃子给杀了，转天还惦记报功领赏，差点把刘裕气死，为了弄明白这个东西为什么不灵了，刘裕派人去找那个宋燕道士，但没想到那间道观早已是人去楼空…
后来，刘裕遣宫中的术士分析其中的问题，甚至张贴皇榜，将阵图与石桩上刻的部分咒文置于其上，悬重金寻找懂此奇术之人，都没能成功，不过虽说没成功，这种阵法却因此广传天下，各路能人义士纷纷开始研其原理，却始终没有一个成功的。
这个阵法一直以来都是汪洋最喜欢的一个奇门阵法，对于汪洋来说，这一直就是个传说，但是今天亲自见到了这么庞大壮观的阵法，他简直兴奋要命。
而这些柱子上面的文字是殄文，这文字在奇门来说并不陌生，汪洋接触都不是很久，这不是一种古代文字，但是在战国时期那是绝对没有的，因为战国时期还没有道教的兴盛。
而这文字，主要用于古代气门术法的运用，但水书，是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的古老文化典籍。专家、学者认为，“水书”相当于汉民族的《易经》，内容博大精深，是水族人民的百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部分。
2002年3月，水书纳入首批“中国档案文献遗产名录”.“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。
水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。
总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。
水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。
因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。
只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
是对于这古代遗迹里面为什么有这么多断代的历史，汪洋也迷惑了，这好几代的历史重叠在一起，对于如此多的如此丰富的历史素材出现在这个地方，汪洋一行人简直困惑要命，看来自己必须把这个阵法攻破看看后面到底是什么。
这个阵法的破解方法其实并不难，但是再找个对自身精神力限制到极点的地方，汪洋他们破掉这个阵法也是非常困难的，但是经过汪洋的仔细观察，这个阵法似乎已经失去功效了。
在这阴森的地道前行，周围的壁画都是五颜六色的，上面画着大范围的军事画像，这大范围的军事战争图像，这地道非常的潮湿，整个地道上面的长着绿色苔藓，而且异常的滑，在没有精神力的情况下，在长着青苔的路上是异常的难行。
就这样一行人开始慢慢的前进，越往里面似乎越难走。最后几乎没有路来前行，很快汪洋看到了一个巨大的大厅里面摆放着巨大的柱子，这几个柱子交替重叠，而里面竟然有没有任何棺椁的痕迹，但是汪洋看到了尸体和兵器的痕迹。
在往里面走甚至看到了很多古代用来锻造的炉子，而且数量非常的巨大，汪洋一行人小心的来到了一处墙壁不由得看到了惊魂阵几个大字，但那几根柱子可认得，那便是相传绐于东晋的“惊魂阵”
这段历史汪洋在古代的阵法图纸上面看过，而这个传说，李教授也给他讲过。
相传东晋末年末帝司马德文被权巨刘裕篡位后被封为“零陵王”，表面上似乎受优待，但他一生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日“自煮食于床前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己，连鸟落在门外都会吓得哆嗦，可谓是真材实料的风声鹤唳草木皆兵了
司马德文的手下有一个亲信叫陈克，见自己的老领寻日益消瘦萎靡，心里很不是滋味，恨自己无能也恨司马德文懦弱，但没办法，古代人狠归狠，可一旦忠诚起来死都不怕，这陈克就属于那种死忠型的
不过话说回来，在强权面前，一个人的忠诚是没有用的，在当时，零陵王府上下到处都是刘裕的眼线，根本就没有能信得过的侍卫，这陈克最多也就能写写诗词做作文章手无缚鸡之力，自己倒是有心替领导站岗，但这身子骨还没领导本人结实呢，谁保护谁啊？
无奈之下，陈克使出了最后的杀手锏“请神”，希望能有一位神仙下凡来保护领导，虽说不指望某位神仙同志能帮忙夺回江山，但能让领导睡个安稳觉也好啊打定主意后，陈克便假借探亲之名离开了零陵王府，踏上了虚无缥缈的请神之旅所谓的“杀手锏”，只是开玩笑的说法，如果手头上有个百八十万的军队，自己就是神了，还用请神吗？
古代的末代皇帝个个都惨得可以，到最后基本上都是众叛亲离的下场，司马德文也不例外，上无一兵一将可遣，下无一臣一仆可唤，真真正正的光杆司令，所谓请神，也只是无奈中的无奈
说是请神，实际上就是想找个僧侣术士什么的折腾折腾，当时，江东有个出名的道士叫宋燕号广阳子，后人亦称其为宋广阳，号称会通神之术，老百姓还给他起了个绰号叫宋道仙经过一路的打听，陈克终于找到了这个宋燕所主持的道观。
但这个宋燕就好像知道陈克找自己要干什么似的，死活就是不见，陈克也狠，在道观外边一跪就是三天三夜，直到饿昏在道观门外古代人常用这招，真正的屡试屡爽，后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了，画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克八个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护。
陈克千恩万谢之后便离开了道观还有几种说法就是，一是扫院子的老道士实际上就是宋燕本人，二是陈克并没有感动宋燕，而是感动了这位扫院子的道士，图和石桩都是这个道士以宋燕的名义给的，但一切皆为传说，无法考证，回到零陵王府后，便与司马德文一起秘密的埋了石桩。
后来，刘裕果然派人来刺杀司马德文，可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子，便休克在地手脚抽搐，醒过来便疯了司马德文庆幸的同时，这件事也惊动了刘裕，查出陈克曾经出府的事以后，一边将其囚禁，严刑拷问，一边派人吓唬司马德文，变着法的威逼利诱突际上，刘裕就是想知道让刺客昏倒发疯的方法，想自己也弄一个。
要说这历史上，忠贞的臣子到处都是，但忠贞的皇帝可就比较少了，虽说陈克在监狱里挨着打受着刑依旧是守口如瓶，但司马德文却经不住吓唬，乖乖地把宋燕画的图交了出来，并把偷埋石头桩子的事--了。
其实，相当一部分亡国之君都有得过且过的思想否则也不会亡国，司马德文想的挺美，天真的认为交出这个东西把刘裕打发了就能继续苟活了，但没想到刘裕拿到图以后立即命人将司马德文夫妇秘密的用棉被闷死了，对外则宣称司马德文染疾暴毙，听到这个消息后，陈克也在监狱中撞壁殉主，从此后东晋就算彻底换了姓了
拿到图和石桩后，刘裕便找了个妃子想试验一下就是把石桩按图秘密埋在妃子的寝室之中，然后派刺客去刺杀这个妃子，结果没想到，刺客不但没晕没疯，反倒真把妃子给杀了，转天还惦记报功领赏，差点把刘裕气死，为了弄明白这个东西为什么不灵了，刘裕派人去找那个宋燕道士，但没想到那间道观早已是人去楼空…
后来，刘裕遣宫中的术士分析其中的问题，甚至张贴皇榜，将阵图与石桩上刻的部分咒文置于其上，悬重金寻找懂此奇术之人，都没能成功，不过虽说没成功，这种阵法却因此广传天下，各路能人义士纷纷开始研其原理，却始终没有一个成功的。
这个阵法一直以来都是汪洋最喜欢的一个奇门阵法，对于汪洋来说，这一直就是个传说，但是今天亲自见到了这么庞大壮观的阵法，他简直兴奋要命。
而这些柱子上面的文字是殄文，这文字在奇门来说并不陌生，汪洋接触都不是很久，这不是一种古代文字，但是在战国时期那是绝对没有的，因为战国时期还没有道教的兴盛。
而这文字，主要用于古代气门术法的运用，但水书，是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的古老文化典籍。专家、学者认为，“水书”相当于汉民族的《易经》，内容博大精深，是水族人民的百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部分。
2002年3月，水书纳入首批“中国档案文献遗产名录”.“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。
水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。
总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。
水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。
因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。
只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
是对于这古代遗迹里面为什么有这么多断代的历史，汪洋也迷惑了，这好几代的历史重叠在一起，对于如此多的如此丰富的历史素材出现在这个地方，汪洋一行人简直困惑要命，看来自己必须把这个阵法攻破看看后面到底是什么。
这个阵法的破解方法其实并不难，但是再找个对自身精神力限制到极点的地方，汪洋他们破掉这个阵法也是非常困难的，但是经过汪洋的仔细观察，这个阵法似乎已经失去功效了。