1218章：可怜夜半虚前席
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此后这种风气慢慢流行，不少官儿身后都集聚一批谋士，帮忙出谋划策，但一个好的幕僚，并不好找，一来官场的风气如此，幕僚是自己花钱聘用，因此又了我做官，你做事之说；又因为你是我花钱雇来的，所以你做事，我放心，也成了”自家人”。幕僚一般都有专门知识，甚至可能是”最新的知识”，在某个专业领域占有许多资料，了解许多情况，他们饱读专业经典，说起来头头是道，写起来洋洋洒洒，出谋划策，无所不能。
但是由于其角色的特殊性，地位的暧昧性决定了其进退荣辱都将取决于是否能取悦在朝者，由此他在进言时便会不言而喻地考虑自身的处境、前程之类，要想做到直言无忌本已很难，加上每个人知识、见识、思想、眼光等的局限性，他们的建议、意见便有了许多的水份，因此对于幕僚，一般的官儿挑选的甚是精细，同样的这样的事情，不止是官儿挑选幕僚，一些有真本事的幕僚，同样也敢于挑选自己的东家了。
高航见徐朗的语气里有些不敬重之意，颇有些不满，但也怪不得他，谁能想到眼前的这个年纪轻轻的世家公子一般的人儿，会是当今安南经略，正儿八经的二品官儿，这可是大明六十年来，头一遭的，放在三国时期，也只有东吴大都督周瑜可以比一比了，而这样一个年轻人儿说出这样的话儿，的确没有什么说服力。
高航哼了声道：“别狗眼看人年低，坐在你面前的便是当今皇帝当着满朝文武百官的面，命为安南经略的杨峥杨大人……？怎么样有这个资格吧？“
其实，徐朗早已看出杨峥的身份不凡，但听到安南经略四个字还是吃了一惊，上下打量了一下杨峥道：“大人就是翰林院掌院，写下《杨氏词话》和《景云赋》的杨峥，杨大人？”
杨峥的这些大作，徐朗倒也看过，对于《景云赋》中不是所云的马屁话儿嗤之以鼻，但不得不承认，这篇赋的体制在班固的赋上继承而来，但比班固的赋更宏大、更细致、更有特色。除了像它以前的事类赋一样，铺写东西南北所有以及宫室、动植物等等外，还写了许多民情风俗，什么商贾、游侠、骑士、辩论之士以及角抵百戏杂技幻术等，便是《东京赋》里写礻良祭驱逐疫鬼的大傩、方相等，都有极其生动、具体、绘声绘色的描写。
这些都他自叹不如，难得是这篇赋，逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之。可以说是下笔绣辞，扬手文飞”，赋在能写到这样，算是长篇的极至了。
他平日里自问才学过人，可要写出这样表现出驰骋想象、体物抒情、铺张扬厉、极尽夸张之能事的特点还是有些难度，更何况，这章篇幅悠长，辞藻更华美，内容也更丰富。
如赋中描写洛阳的宫殿、飞阁、楼榭、湖苑的壮丽宏伟，气魄浩大，真是江山雄峻，城市繁荣，商业发达，物产丰饶，十步一楼，五步一阁，宫阙巍峨，服饰奢丽，湖光山色，奇树异果，描写出极尽奢华艳绝巧夺天工的图景。描写宫殿楼台游苑湖山的富丽堂皇、绝妙幽深、动中有静、静中有动、有点有面、有声有色，竟是一幅全景式的丹青长卷。写景状物，栩栩如生，飞鸟鸣泉，跃然纸上。且聚散有致，层次鲜明，语言清新，言简意赅，显示了艺术技巧上很高的成就。他自叹不如，若说这样的一篇赋也罢了，更让他惊讶的是《杨氏词话》，以他的才学，仍不得不承认，整本书的理论说得极好，境界一说，让人不免想试一试。
杨峥到是没想到自己的文采之名传播到了这荒蛮之地，惊讶之余，“呵呵……军师莫要取笑我……”杨峥有些不好意思的笑了笑。
徐朗摇了摇头道：“我徐朗从不说恭维的话儿，大人的《景云赋》逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之，学生佩服之至！“顿了顿又道：”大人的《杨氏词话》表面上看与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，足以把它奉为圭臬，若是学生没看错的话，这本书影响之远，只怕是大人所料未及的？“
杨峥心头虽佩服徐朗的看法，《人间词话》的确如他所言，在前世的词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。但毕竟是人家的东西，也不好太过炫耀，道：“军师说笑了，今日能在此地遇上军师实乃是本官的荣幸，诗词歌赋终究是小道，多谈与国无好处，今日本官可是为了军师而来的？军师觉得在此谈论诗词，不是文帝与贾生问鬼神么？“
贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位（当时是席地而坐），凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”杨峥这么说，话中之意，今日自己不是来问鬼神的。
徐朗看了杨峥一眼，沉声没说话，他平生才学甚高，鬼谷阴阳之学，通晓兵法、长于算计，不论阴谋阳谋都造诣深，且自小就有极高的政治抱负，却迫于科举，一直不得实现，在他落魄的时候，汉王朱高煦找到了他，为了他心头的抱负，他明知道汉王勇武有余，而谋略不足，并不是一个成就大事的人，可自己一肚子学问若这么荒废了，终究非他所愿，不得便入了府中做了一名幕僚，总体来说，汉王对自己还算不错，也给了他实战才华的机会，这些年的一系列的举动，都是他代为谋划，且从来算无遗策，若非汉王耳根子软，不辨是非，也不至于听信了两个江湖术士的话儿，以自己属相的问题，将自己赶出了汉王府，若非如此也不至于落得今日的这般地步。
也幸亏这次属相不好，他才得意从汉王府抽身出来，躲过了这次**，本以为经过这次事情后，自己不会在出山。
可此事没多久，本宗的以为堂叔得知他来云南，路过此地之时特意来看了他，问他心可否静了下来。
他摇了摇头说：“不能平！“
那堂叔也知道他的本事，见他神色，便说了一段贾谊的事迹，贾谊因群臣攻击，不但不能施展他的才能和抱负，连在西汉朝廷中立足之地也没有了。其结果，被贬出京师，到长沙国去当长沙王的太傅。长沙国地处南方，离京师长安有数千里之遥。当时交通不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更使贾谊难受的，是心中的悲愤。
他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐文帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。他想到，绛、灌这些大臣们攻击他，还算不了什么，因为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；最使他难以忍受的，是邓通这样的人，他有何德何能？只不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是因为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。他想到了爱国诗人屈原，也是遭到佞臣权贵的谗毁而被贬出楚国都城，最后投汨罗江而死。他想自己的遭遇与屈原相似，就更加怀念屈原。当他南行途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》，以表达对屈原的崇敬之心，并发抒自己的怨愤之情。
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此后这种风气慢慢流行，不少官儿身后都集聚一批谋士，帮忙出谋划策，但一个好的幕僚，并不好找，一来官场的风气如此，幕僚是自己花钱聘用，因此又了我做官，你做事之说；又因为你是我花钱雇来的，所以你做事，我放心，也成了”自家人”。幕僚一般都有专门知识，甚至可能是”最新的知识”，在某个专业领域占有许多资料，了解许多情况，他们饱读专业经典，说起来头头是道，写起来洋洋洒洒，出谋划策，无所不能。
但是由于其角色的特殊性，地位的暧昧性决定了其进退荣辱都将取决于是否能取悦在朝者，由此他在进言时便会不言而喻地考虑自身的处境、前程之类，要想做到直言无忌本已很难，加上每个人知识、见识、思想、眼光等的局限性，他们的建议、意见便有了许多的水份，因此对于幕僚，一般的官儿挑选的甚是精细，同样的这样的事情，不止是官儿挑选幕僚，一些有真本事的幕僚，同样也敢于挑选自己的东家了。
高航见徐朗的语气里有些不敬重之意，颇有些不满，但也怪不得他，谁能想到眼前的这个年纪轻轻的世家公子一般的人儿，会是当今安南经略，正儿八经的二品官儿，这可是大明六十年来，头一遭的，放在三国时期，也只有东吴大都督周瑜可以比一比了，而这样一个年轻人儿说出这样的话儿，的确没有什么说服力。
高航哼了声道：“别狗眼看人年低，坐在你面前的便是当今皇帝当着满朝文武百官的面，命为安南经略的杨峥杨大人……？怎么样有这个资格吧？“
其实，徐朗早已看出杨峥的身份不凡，但听到安南经略四个字还是吃了一惊，上下打量了一下杨峥道：“大人就是翰林院掌院，写下《杨氏词话》和《景云赋》的杨峥，杨大人？”
杨峥的这些大作，徐朗倒也看过，对于《景云赋》中不是所云的马屁话儿嗤之以鼻，但不得不承认，这篇赋的体制在班固的赋上继承而来，但比班固的赋更宏大、更细致、更有特色。除了像它以前的事类赋一样，铺写东西南北所有以及宫室、动植物等等外，还写了许多民情风俗，什么商贾、游侠、骑士、辩论之士以及角抵百戏杂技幻术等，便是《东京赋》里写礻良祭驱逐疫鬼的大傩、方相等，都有极其生动、具体、绘声绘色的描写。
这些都他自叹不如，难得是这篇赋，逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之。可以说是下笔绣辞，扬手文飞”，赋在能写到这样，算是长篇的极至了。
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杨峥到是没想到自己的文采之名传播到了这荒蛮之地，惊讶之余，“呵呵……军师莫要取笑我……”杨峥有些不好意思的笑了笑。
徐朗摇了摇头道：“我徐朗从不说恭维的话儿，大人的《景云赋》逐句琢磨，逐节锻炼，洋洋洒洒，淋漓尽致，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之，学生佩服之至！“顿了顿又道：”大人的《杨氏词话》表面上看与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，足以把它奉为圭臬，若是学生没看错的话，这本书影响之远，只怕是大人所料未及的？“
杨峥心头虽佩服徐朗的看法，《人间词话》的确如他所言，在前世的词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。但毕竟是人家的东西，也不好太过炫耀，道：“军师说笑了，今日能在此地遇上军师实乃是本官的荣幸，诗词歌赋终究是小道，多谈与国无好处，今日本官可是为了军师而来的？军师觉得在此谈论诗词，不是文帝与贾生问鬼神么？“
贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位（当时是席地而坐），凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”杨峥这么说，话中之意，今日自己不是来问鬼神的。
徐朗看了杨峥一眼，沉声没说话，他平生才学甚高，鬼谷阴阳之学，通晓兵法、长于算计，不论阴谋阳谋都造诣深，且自小就有极高的政治抱负，却迫于科举，一直不得实现，在他落魄的时候，汉王朱高煦找到了他，为了他心头的抱负，他明知道汉王勇武有余，而谋略不足，并不是一个成就大事的人，可自己一肚子学问若这么荒废了，终究非他所愿，不得便入了府中做了一名幕僚，总体来说，汉王对自己还算不错，也给了他实战才华的机会，这些年的一系列的举动，都是他代为谋划，且从来算无遗策，若非汉王耳根子软，不辨是非，也不至于听信了两个江湖术士的话儿，以自己属相的问题，将自己赶出了汉王府，若非如此也不至于落得今日的这般地步。
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他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐文帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。他想到，绛、灌这些大臣们攻击他，还算不了什么，因为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；最使他难以忍受的，是邓通这样的人，他有何德何能？只不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是因为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。他想到了爱国诗人屈原，也是遭到佞臣权贵的谗毁而被贬出楚国都城，最后投汨罗江而死。他想自己的遭遇与屈原相似，就更加怀念屈原。当他南行途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》，以表达对屈原的崇敬之心，并发抒自己的怨愤之情。
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